DENITO's GO BLOG

Source: http://sinemata.com/assets/img/artikel/civil1.jpg

Film CAPTAIN AMERICA: CIVIL WAR atau Captain America 3 akan berlangsung setelah peristiwa The Avengers: Age of Ultron. Alur cerita ini masih berputar pada Steve Rogers / Captain America dan teman baiknya sejak kecil, Bucky Barnes / Winter Soldier. Chris Evans kembali berperan sebagai Captain America, sementar Bucky Barnes dibintangi oleh Sebastian Stan.

Captain America: Civil War bercerita tentang perselisihan antara Captain America dan Iron Man. Setelah berbagai insiden, Avengers dianggap sebagai pemicu bencana utama dan akhirnya sebuah sistem akuntabilitas baru dibuat. Sistem baru melibatkan pemerintahan dalam mengawasi dan mengatur kelompok Avengers. Akan tetapi sistem baru tersebut membuat Avengers terpecah belah. Kelompok superhero ini terpecah menjadi dua kubu. Satu kubu dipimpin oleh Steve Rogers / Captain America, sementara kubu yang satunya dipimpin oleh Tony Stark / Iron Man. Kedua kubu memiliki pendapat yang berbeda. Kubu Steve Rogers menginginkan Avengers tanpa campur tangan pemerintah, sedangkan kubu Tony Stark bersebrangan dengan Steve, yang memilih setuju dengan sistem baru tersebut.

Sementara itu, sutradara bersaudara, Anthony dan Joe Russo akan kembali duduk sebagai pengarah di sekuel ketiga Captain America ini. Mereka akan mengarahkan film sesuai dengan skenario yang ditulis oleh Christopher Markus dan Stephen McFeely. Aktor Robert Downey Jr. dilaporkan telah bergabung dalam sekuel ketiga Captain America ini. Dia akan memerankan karakter Tony Stark sang Iron Man. Selain Iron Man, superhero lain seperti Black Panther (Chadwick Boseman) juga akan tampil dalam film ini. Ini akan menjadi penampilan pertama Chadwick dengan kostum barunya sebagai Black Panther. Bintang film Inglourious Basterds, Daniel Bruhl juga menjadi pemain di film CAPTAIN AMERICA: CIVIL WAR sebagai Baron Zemo.

Captain America berkisah tentang tokoh utama film Captain America (Chris Evans) dan teman kecilnya Winter Soldier, Bucky Barnes (Sebastian Stan). Relasi mereka menjelaskan seberapa penting nilai persabatan. Disini juga menjelaskan bahwa pertempuran serta kekuatan otot atau emosi tidak akan dapat menyelesaikan masalah, malahan akan menimbulkan masalah baru yang bahkan bisa lebih buruk.

PENGERTIAN

Ilmu budaya dasar adalah pengetahuan yang diharapkan dapat memberikan pengetahuan dasar dan pengertian umum tentang langkah-langkah yang dikembangkan menjadi masalah manusia dan kebudayaan.

Ilmu budaya dasar dikembangkan di neara indonesia sebgai penganti istilah “ Basic Humanities” dan beristilah ‘Humanities yang artinya manusia yang berbudaya dan halus, kalau manusia mempelajari “Humanities” manusia akan lebih mulia/manusiawi. bahkan sadar tak sardar malaikat mengakui kemulian ( terdapat didalam al-quran).

Berikut pengertian budaya atau kebudayaan dari beberapa ahli :

E. B. Tylor, budaya adalah suatu keseluruhan kompleks yang meliputi pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, keilmuan, hukum, adat istiadat dan kemampuan yang lain. Serta kebiasaan yang didapat oleh manusia sebagai anggota masyarakat .
R. Linton dalam bukunya yang berjudul The Cultural background of personality menyatakan bahwa kebudayaan adalah konfigurasi dari sebuah tingkah laku dan hasil laku, yang unsur-unsur pembentuknya didukung serta diteruskan oleh anggota masyarakat tertentu .
Koentjaraningrat, mengartikan bahwa kebudayaan adalah keseluruhan sistem gagasan, milik diri manusia dengan belajar.
Selo Soemarjan dan Soelaeman Soemardi, mengatakan bahwa kebudayaan adalah semua hasil karya, rasa, dan cipta masyarakat.
Herkovits, kebudayaan adalah bagian dari lingkungan hidup yang diciptakan oleh manusia.
Bronislaw Malinowski, Adalah keseluruhan kehidupan manusia yang integral yang terdiri dari berbagai peralatan dan barang-barang konsumen, berbagai peraturan untuk kehidupan masyarakat, ide-ide dan hasil karya manusia, keyakinan dan kebiasaan manusia.
C. Klukhuahn dan W. H. Kelly, mencoba merumuskan definisi kebudayaan sebagai hasil tanya jawab dengan para ahli antropologi, sejarah, hukum, psikologi yang implisit, eksplisit, rasional, irasional terdapat pada setiap waktu sebagai pedoman yang potensial bagi tingkah laku manusia.
Dawson dalam buku Age Of The Gods mengatakan bahwa kebudayaan adalah cara hidup bersama (Culture is common way of life)
J. P. H. Dryvendak mengatakan bahwa kebudayaan adalah kumpulan dari cetusan jiwa manusia sebagai yang beraneka ragam berlaku dalam suatu masyarakat tertentu.
Takdir Alisyahbana, mengatakan kebudayaan adalah manifestasi dari cara berfikir.

Untuk mengetahui ilmu budaya dasar sebagai kelompok ilmu penetahyan olehProf.Dr.Harsya Bachtiar yang mengatakan bahwa ilmu dan pengetahuan dikelompokkan menjadi 3(tiga), yaitu :

1. Ilmu-ilmu Alamiah ( natural science ) Ilmu yang bertujuan mengetahui keteraturan hukum yang terdapat di alam semesta ini, ilmu ini menentukan analisis yang digeneralisasikan untuk mencari prediksi. Ilmu ini tidak mungkin 100% benar dan 100% salah, kelompok ilmu alamiah yaitu : astronomi,fisika,kimia,biologi,kedokteran dan mekanik

2. Ilmu-ilmu Social ( social science ) Ilmu yangmempelajari interaksi/hubungan antara manusia. Dan ilmu ini tidak mungkin 100% benar, hampir mendekati kebenarannya,kelompok ilmu sosiologi yaitu : sosiologi,politik,demografi,psikologi,antropologi sosial,sosiologi hukum.

3. Pengetahuan budaya (the humanities) Pengetahuan budaya bertujuan untuk memahami dan mencari arti kenyataan-kenyataan yang bersifat manusiawi. dalam hal ini, metode pengungkapan peristiwa-peristiwa dan pernyatan-pernyataan yang bersifat unik diunakan dan kemudian diberi arti. Pada umumnya semua itu terdapat tulisan-tulisan dan tidak ad sangkut pautnya dengan metode yang bersifat ilmiah

TUJUAN BAGI MAHASISWA

Penyajian mata kuliah ilmu budaya dasar tidak lain merupakan usaha yang diharapkan dapat memberikan pengetahuan dasar dan pengertian umum tentang konsep-konsep yang dikembangkan untuk mengkaji masalah-masalah manusia dan kebudayaan. Dengan demikian mata kuliah ini tidak dimaksudkan untuk mendidik ahli-ahli dalam salah satu bidang keahlian yang termasuk didalam pengetahuan budaya (the humanities) akan tetapi IBD semata-mata sebagai salah satu usaha untuk mengembangkan kepribadian mahasiswa dengan cara memperluas wawasan pemikiran serta kemampuan kritikalnya terhadap nilai-nlai budaya, baik yang menyangkut orang lain dan alam sekitarnya, maupun yang menyangkut dirinya sendiri.

Berpijak dari hal diatas, tujuan mata kuliah ilmu budaya dasar adalah untuk mengembangkan kepribadian dan wawasan pemikiran, khususnya berkenaan dengan kebudayaan, agar daya tangkap, persepsi dan penalaran mengenai lingkungan budaya mahasiswa dapat menjadi lebih halus. Untuk bisa menjangkau tujuan tersebut IBD diharapkan dapat :

1. Mengusahakan kepekaan mahasiswa terhadap lingkungan budaya, sehingga mereka lebih mudah menyesuaikan diri dengan lingkungan yang baru, terutama untuk kepentingan profesi mereka.
2. Memberi kesempatan kepada mahasiswa untuk memperluas pandangan mereka tentang masalah kemansiaan dan budaya serta mengembangkan daya kritis mereka terhadap persoalan-persoalan yang menyangkut kedua hal tersebut.

Jika diperinci maka tujuan pengajaran ilmu budaya dasar itu adalah :
1. Menimbulkan minat untuk mendalaminya.
2. lebih peka dan terbuka terhadap masalah kemanusiaan dan budaya, serta lebih bertanggung jawab terhadap masalah-masalah tersebut.
3. Mengusahakan kepekaan terhadap nilai-nilai lain untuk lebih mudah menyesuaikan diri.
4. Menyadarkan mahasiswa terhadap nilai-nilai yang hidup dalam masyarakat, hormat menghormati serta simpati pada nilai-nilai yang hidup pada masyarakat.

sasa

LATAR BELAKANG MATA KULIAH ILMU BUDAYA DASAR

Latar belakang diberikannya mata kuliah IBD dalam konteks budaya, Negara dan masyarakat Indonesia berikut contohnya:

Kenyataan bahwa bangsa Indonesia terdiri atas berbagai suku bangsa dengan segala keanekaragaman budaya
Membangunan telah membawa perubahan dalam masyarakat yang menimbulkan pergeseran system nilai budaya dan sikap yang mengubah anggota masyarakat terhadap nilai-nilai budaya
Kemajuan dalam bidang teknologi komunikasi massa dan transportasi, membawa pengaruh terhadap intensitas kontak budaya antarsuku maupun dengan kebudayaan dari luar

POKOK-POKOK BAHASAN DALAM ILMU BUDAYA DASAR

Melihat dari kedua masalah diatas, keduanya merupakan inti masalah pokok yang dibahas dalam mata kuliah IBD. Pengkajian manusia menjadi objek utama dalam mata kuliah ini. Bagaimana hubungan manusia dengan alam, dengan sesama manusia, dirinya sendiri, nilai-nilai moral dan bagaimana pula hubungan manusia dengan Tuhan menjadi tema sentral dalam Ilmu Budaya Dasar. Berikut adalah delapan pokok bahasan Ilmu Budaya dasar yang akan dikembangkan, antara lain :

Manusia dan cinta kasih
Manusia dan keindahan
Manusia dan penderitaan
Manusia dan keadilan
Manusia dan pandangan hidup
Manusia dan tanggung jawab serta pengabdian
Manusia dan kegelisahan
Manusia dan harapan.

Kedelapan pokok bahasan itu termasuk dalam karya-karya yang tercakup dalam pengetahuan budaya. Perwujudan mengenai cinta, misalnya, terdapat dalam karya sastra, tarian, musik, filsafat, lukisan, patung dan sebagainya. Masing-masing pokok bahasan dapat didekati dengan baik menggunakan cabang-cabang pengetahuan budaya secara sendiri-sendiri maupun secara gabungan cabang-cabang tersebut. Pokok bahasan manusia dan cinta kasih misalnya, dapat didekati dengan menggunakan karya seni sastra, atau filsafat atau seni tari dan sebaginya.

CONTOH KEBUDAYAAN (JAWA TENGAH)

Gamelan Jawa

Gamelan Jawa merupakan Budaya Hindu yang digubah oleh Sunan Bonang, guna mendorong kecintaan pada kehidupan Transedental (Alam Malakut)”Tombo Ati” adalah salah satu karya Sunan Bonang. Sampai saat ini tembang tersebut masih dinyanyikan dengan nilai ajaran Islam, juga pada pentas-pentas seperti: Pewayangan, hajat Pernikahan dan acara ritual budaya Keraton.

Wayang Kulit

Kesenian wayang dalam bentuknya yang asli timbul sebelum kebudayaan Hindu masuk di Indonesia dan mulai berkembang pada jaman Hindu Jawa. Pertunjukan Kesenian wayang adalah merupakan sisa-sisa upacara keagamaan orang Jawa yaitu sisa-sisa dari kepercayaan animisme dan dynamisme. Menurut Kitab Centini, tentang asal-usul wayang Purwa disebutkan bahwa kesenian wayang, mula-mula sekali diciptakan oleh Raja Jayabaya dari Kerajaan Mamenang / Kediri. Sekitar abad ke-10 Raja Jayabaya berusaha menciptakan gambaran dari roh leluhurnya dan digoreskan di atas daun lontar. Bentuk gambaran wayang tersebut ditiru dari gambaran relief cerita Ramayana pada Candi Penataran di Blitar. Cerita Ramayana sangat menarik perhatiannya karena Jayabaya termasuk penyembah Dewa Wisnu yang setia, bahkan oleh masyarakat dianggap sebagai penjelmaan atau titisan Batara Wisnu. Figur tokoh yang digambarkan untuk pertama kali adalah Batara Guru atau Sang Hyang Jagadnata yaitu perwujudan dari Dewa Wisnu.

Ukiran Asli Jepara

Para pengukir jepara pandai menyesuaikan diri dengan gaya ukiran baru. Mereka tidak hanya membuat gaya ukiran khas Jepara saja tapi ukiran lainnya yang tak kalah menarik. Meskipun ukiran Jepara beragam, sebaiknya kita tidak melupakan gaya ukiran khas Jepara. Biasanya disebut ornamen Jepara. Meskipun tak ada sebutan khusus, tapi ia dapat dikenali dari ciri khasnya. Ukiran Jepara mengambil bentuk dedaunan. Ada yang mengatakan itu adalah daun tanaman wuni. Wuni adalah jenis rerumputan liat yang banyak tumbuh di Jepara. Tanaman itu memiliki buah kecil-kecil yang digemari burung. Bentuk tanaman wuni itu diolah seniman ukir menjadi bentuk desain ukiran yang indah. Ciri khas ukiran itu, daunnya digambarkan melengkung-lengkung luwes. Seolah ada iramanya. Ujung daunnya runcing. Buah-buah kecil diukir menggerombol. Kadang, ditambahkan ukiranburung yang hendak mematuk buah itu. Ukiran gaya Jepara ini dulu banyak diukirkan pada peti-peti kayu. Meja kursi juga ada. Tapi, sekarang jarang diukirkan pada meubel lagi.

Tedhak Siten

Tedhak Siten merupakan bagian dari adat dan tradisi masyarakat Jawa Tengah. Upacara ini dilakukan untuk adik kita yang baru pertama kali belajar berjalan.
Upacara Tedhak Siten selalu ditunggu-tunggu oleh orangtua dan kerabat keluarga Jawa karena dari upacara ini mereka dapat memperkirakan minat dan bakat adik kita yang baru bisa berjalan. Tedak Siten berasal dari dua kata dalam bahasa Jawa, yaitu “tedhak” berarti ‘menapakkan kaki’ dan “siten” (berasal dari kata ‘siti’) yang berarti ‘bumi’.

Upacara ini dilakukan ketika seorang bayi berusia tujuh bulan dan mulai belajar duduk dan berjalan di tanah. Secara keseluruhan, upacara ini dimaksudkan agar ia menjadi mandiri di masa depan. Dalam pelaksanaannya, upacara ini dihadiri oleh keluarga inti (ayah, ibu, kakek, dan nenek), serta kerabat keluarga lainnya. Mereka hadir untuk turut mendoakan agar adik kita terlindung dari gangguan setan.
Tak hanya ritualnya saja yang penting, persyaratannya pun penting dan harus disiapkan oleh orangtua yang menyelenggarakan Tedhak Siten ini, seperti kurungan ayam, uang, buku, mainan, alat musik, dll.
Selain itu ada pula ada tangga yang terbuat dari tebu, makanan-makanan (sajen), yang terdiri dari bubur merah, putih, jadah 7 warna, (makanan yang terbuat dari beras ketan), bubur boro-boro (bubur yg terbuat dari bekatul-serbuk halus atau tepung yang diperoleh setelah padi dipisahkan dari bulirnya), dan jajan pasar.

Tahapan Upacara Tedhak Siten:

Tahap 1:

Adik kita dipandu oleh ayah dan ibu berjalan melalui 7 wadah berisi 7 jadah berwarna. Jadah adalah simbol dari proses kehidupan yang akan dilalui adik kita.

Tahap 2:

Lalu, adik akan diberi tangga yang terbuat dari tebu. Tangga ini menyimbolkan urutan tingkatan kehidupan di masa depan yang harus dilalui dengan perjuangan dan hati yang kuat.

Tahap 3:

Setelah anak turun dari tangga, ia dituntun berjalan di atas tanah dan bermain dengan kedua kakinya. Maksudnya agar nantinya adik kita mampu bekerja keras untuk memenuhi kebutuhannya sendiri di masa depan.

Tahap 4:

Kemudian, adik dimasukkan ke dalam kurungan ayam yang sudah dihias. Ia disuruh untuk mengambil benda-benda yang ada di dalam kurungan itu, seperti uang, buku, mainan, dll. Barang yang dipilih adik kita adalah gambaran dari minatnya di masa depan.

Tahap 5:

Setelah itu, adik diberi uang koin dan bunga oleh ayah dan kakek, harapannya agar ia memiliki rejeki berlimpah dan berjiwa sosial.
Setelah itu, adik dimandikan dengan air kembang 7 rupa, harapannya agar bisa mengharumkan nama keluarga.

Tahap 6:

Setelah mandi, adik dipakaikan baju yang bagus sebagai harapan kelak ia mendapat kehidupan yang baik dan layak.

sumber:

http://massofa.wordpress.com/2008/10/21/pengertian-tujuan-dan-ruang-lingkup-ilmu-budaya-dasar/

http://yahyadfirst683.blogspot.com/2012/03/tinjauan-ilmu-budaya-dasar.html

https://lestariwiputri.wordpress.com/2012/10/03/ilmu-budaya-dasar/

http://kebudayaankesenianindonesia.blogspot.co.id/2011/05/kebudayaan-dan-kesenian-jawa-tengah.html

Sekilas tentang pasar Pondok Labu

Jalan Pondok Labu Raya merupakan salah satu jalan alternatif masyarakat yang tinggal di daerah Gandul, Cinere, Depok, Fatmawati dan menjadi salah satu jalanan yang paling sibuk pada jam pergi maupun jam pulang kantor. Jalan tersebut menghubungkan langsung Jalan R.S. Fatmawati dengan kota Depok. Sayangnya, jalanan tersebut menjadi semrawut karena adanya pasar Pondok Labu yang sangat sibuk sepanjang harinya. Selain itu terdapat pedagang di luar pasar yang berjualan di atas trotoar, akibatnya tempat untuk pejalan kaki menjadi tidak ada dan membahayakan karena harus berjalan bersama dengan kendaraan bermotor. Adanya parkir motor dipinggir jalan, angkot ngetem, dan adanya sampah yang dibuang sembarangan, serta tidak adanya rambu peraturan lalu lintas membuat masyarakat dan supir angkot didaerah tersebut “bandel” dan kurang akan kesadaran untuk taat terhadap peraturan. Akibatnya, setiap aktivitas yang berada di Jalan Pondok Labu menjadi terhambat dan terlihat lelah untuk diperhatikan. Kejadian ini tidak terjadi pada pagi hari saja melainkan terjadi sepanjang hari di jam-jam sibuk.

Ide kreatif untuk pemecahan masalah :

Membuat gedung parkir di daerah tersebut:

Contoh bangunan untuk tempat parkir mobil & motor ( sumber: http://goo.gl/eyYm3T )

Di pinggir jalan tersebut memang sudah pernah dipasang patok untuk menghilangkan praktik parkir liar, tetapi hal ini tidak efektif. Kita memikirkan ide ini untuk mengurangi pemakaian lahan yang tersedia. Meskipun terlihat mahal, hal ini lebih menghemat tempat dan memuat banyak kendaraan daripada harus membuka lapangan parkir.

Memasang rambu peraturan di daerah sekitar :

Contoh penggunan rambu lalu lintas ( sumber: http://goo.gl/LoImyv )

Kurangnya rambu lalu lintas yang dipasang di daerah tersebut membuat para supir angkutan umum menjadi seenaknya. Harusnya di daerah yang sibuk seperti ini, rambu lalu lintas menjadi aturan dalam berkendara sebagai pengganti sosok polisi. Selain itu, lampu lalu lintas yang sudah ada harus segara diperbaiki supaya perlintasan pada simpang tiga jalan tersebut menjadi terkendali dan tidak saling berebut.

Mentertibkan pedagang kaki lima / pasar yang berdagang di sepanjang trotoar :

Pedagang pasar yang berjualan di atas trotoar

Keberadaan pedagang diluar pasar menjadi hal yang sangat mengganggu bagi penguna jalan raya. Terkadang, pedagang tersebut gemar membuang sampah ke trotoar atau tidak pada tempat nya. Selain itu agar membuat para pejalan kaki nyaman untuk berjalan.

Membuat pos pantau Polantas:

Contoh pos pantau ( sumber: http://goo.gl/2t5uNQ )

Agar pedagang kaki lima, angkutan umum, serta petugas parkir liar tidak kembali melakukan aksi yang meresahkan pengguna jalan. Selain itu, untuk mengatur para pengendara nakal yang nekat akan menerobos lampu lalu lintas.

Berdasarkan survey yang telah kami lakukan, kami juga melakukan wawancara terhadap warga yang ada di tempat tersebut dan pengguna jalan.

Menurut narasumber yang telah kita survey, kami mendapatkan jawaban yang pro terhadap kasus dan ada yang kontra kasus ini.

Menurut narasumber yang pro dengan kondisi yang ada, kami menyimpulkan bahwa mereka merasa tidak memiliki masalah dengan kondisi yang sekarang, alasannya karena mereka malas untuk berjalan jauh ke tempat tujuan dan lebih dekat untuk membeli barang yang mereka inginkan, sehingga mereka melakukan parkir liar.

Menurut narasumber yang kontra dengan kondisi ini, mereka merasa resah dengan adanya kemacetan, pedagang kaki lima, angkot yang sering ngetem, dan parkir liar yang ada. Dan kebanyakan dari mereka setuju atas ide kreatif tim kami supaya Jalan Pondok Labu terlepas dari masalah kemacetan. Salah satu pengendara mobil berkata bahwa biasanya pada jam kerja dari arah Cinere menuju R.S. Fatmawati bisa ditempuh sekitar satu jam.

Indonesia, sebagai salah satu negara konstruksi terbesar, wajib memiliki cara untuk bagaimana jasa-jasa konstruksi yang ada atau berasal dari Indonesia memiliki komitmen dalam hal pembangunan. Meskipun teknologi sekarang sudah semakin maju, jasa-jasa konstruksi di Indonesia tetap harus mempertahankan jasa mereka agar tidak kalah bersaing dengan kemajuan teknologi tersebut. Di tahun ini kita memasuki era Masyarakat Ekonomi ASEAN (MEA) dimana para penyedia jasa konstruksi di Indonesia harus berkompetisi dalam menghadapi era tersebut. Pada kondisi sekarang ini, hasil survei oleh Japan Bank for International Cooperation pada tahun 2013 Indonesia berada pada tingkat pertama sebagai negara tujuan investasi. Hal ini tentunya menjadi tumpuan bagi Indonesia agar tetap bisa bersaing dengan teknologi serta negara lain di ASEAN yang lebih maju.

Hasil survei oleh Japan Bank for Internasional Cooperation (JBIC) pada tahun 2013 terhadap MNCs Jepang menempatkan Indonesia sebagai peringkat pertama negara tujuan investasi, dimana pada tahun 2004 Indonesia berada pada peringkat ke-7 dan pada tahun 2009 berada pada tingkat ke-8.

Menjelang berlakunya Masyarakat Ekonomi Asean (MEA), Indonesia harus berkompetisi dengan 10 negara ASEAN lainnya. Indonesia harus memfokuskan SDM yang bekerja sebagai jasa konstruksi. Pada tahun 2025 -2030, dibutuhkan setidaknya tambahan 175 ribu insinyur pertahun untuk mendorong industri dan special econnomic zone. Dengan diterapkannya AEC, tambahan kebutuhan ini perlu ditangani segera. Jika terlambat, potensi insinyur asing untuk mengisi gap yang ada menjadi besar. Insinyur-insinyur dari negara lain akan dengan mudah masuk ke Indonesia dengan ‘membonceng’ lewat proyek-proyek yang didapat negara tersebut. Selain itu, daya saing insinyur Indonesia sangat tertinggal sehingga perlu kerja keras dan mengejar ketertinggalan tersebut. Pasar Indonesia yang sagat besar hanya menjadi assembling, sementara par insinyur yang memilik kompetensi belum banyak mendapatkan pengakuan, bahkan untuk tingkat ASEAN. Sayangnya, Indonesia hanya memiliki kurang dari 200 orang insinyur per satu juta penduduk.

Dilihat dari hal tersebut, Indonesia tentu harus memberi pengetahuan bagi para calon-calon insinyur di Indonesia. Selain itu sebagai insinyur profesional yang memegang sertifikiat memperoleh status dan kemandirian profesi insnyur di Indonesia yang akan memberikan dampak strategis bagi bangsa dalam hal peningkatan daya saing nasional, khususnya dalam menghadapi persaingan global. Serta meningkatkan potensi dalam persaingan global, khususnya di ASEAN Economic Community (AEC), atau MEA. Indeks daya saing Indonesia masih dibelakang Singapura, Brunei, Malaysia, dan Thailland. Indonesia tentu harus meningkatkan jumlah insinyur agar mengurangi kebutuhan insinyur asing. Ada kemungkinan kekurangan insinyur tahun 2015-2025 hingga 10.000/tahun akan diisi insnyur asing.

Brunei Darussalam kali ini tidak termasuk dalam laporan ini.

Pada Global Infrastructure Index 2014-2015, berturut-turut Singapura, Malaysia, Thailand, Indonesia. Vietnam dan Phillipines menunjukan akses untuk ”supply chain”, mata rantai jalur logistik, di beberapa negara ASEAN terdapat ketimpangan. Singapura, terutama untuk moda transportasi laut dan udara, berfungsi sebagai ASEAN HUB, pusat kegiatan atau simpul kedua moda tersebut. Untuk moda angkutan kargo laut, pelabuhanTj. Priok pert tahun melayani lebih dari 5 juta TEUs (twenty feet equivaent units) sedangkan Singapuran 10x lipat dan Malaysia 5x lipatnya. Jumlah penumpang di Bandara SOETTA per tahun mencapai 65 juta orang hampir sama dengan bandara Changi Singapura. Bedanya mayoritas 75% penumpang di SOETTA dari domestik dan di Changi semuanya internasional.

Terakhir, sektor konstruksi Indonesia diklaim menjadi kunci pertumbuhan ekonomi ASEAN. Dirjen Bina Konstruksi Kementrian PU dan Perumahan Rakyat YT mengatakan sektor konstruksi nasional memliki daya saing lebih dibanding negara-negara Asia Tenggara lainnya. Presiden JKW telah memutuskan untuk mempercepat pembangunan proyek-proyek infrastruktur dalam 5 tahun ke depan. Hal ini akan membuat Indonesia menjadi pasar kontsruksi terbesar di ASEAN dengan nilai proyek sebesar 267 miliar USD.

Pertumbuhan penduduk yang makin cepat, mendorong pertumbuhan aspek-aspek kehidupan meliputi aspek sosial, ekonomi, politik, kebudayaan, dan sebagainya. Dengan adanya pertumbuhan aspek-aspek tersebut, bertambahlah sistem mata pencaharian dari homogen menjadi kompleks.

Manusia mempunyai kelebihan dalam kehidupannya. Manusia dapat memanfaatkan dan mengembangkan akalnya. Hal tersebut telah terungkap pada perkembangan kebudayaan baik rokhaniah maupun kebendaan. Akibatnya, cara berpikir manusia dalam memenuhi kebutuhan hidupnya telah berubah.

Sehubungan dengan hal tersebut, saya akan menelaah mengenai pertumbuhan penduduk, kebudayaan, dan timbulnya pranata-pranata akibat perkembangan kebudayaan

Pertumbuhan penduduk merupakan salah satu faktor yang penting dalam masalah sosial ekonomi umumnya dan masalah penduduk khususnya. Karena akan berpengaruh terhadapa jumalh dan komposisi penduduk dan akan berpengaruh terhadap kondisi sosial ekonomi suatu daerah atau negara bahkan dunia. Selain itu, apabila pertambahan penduduk tidak dapat diimbangi dengan pertambahan fasilitas akan menimbulkan banyak masalah.

Penambahan/pertambahan penduduk di suatu daerah atau negara pada dasarnya dipengaruhi oleh faktor-faktor demografi sebagai berikut:

Kematian (Mortalitas)
Kelahiran (Fertilitas)
Migrasi

Di dalam pengukuran demografi ketiga faktor tersebut diukur dengan tingkat/rate. Tingkat/rate ialah kejadian dari peristiwa yang menyatukan dalam bentuk perbandingan. Biasanya dinyatakan dalam tiap 1000 penduduk.

1. Kematian: Ada beberapa tingkat kematian. Akan tetapi di sini hanyak dijelaksakn dua jenis saja, yaitu:

Tingkat Kematian Kasar (Crude Death Rate/CDR): banyaknya orang yang meninggal pada suatu tahun per jumlah penduduk pertengahan tahun tersebut. Dinyatakan tiap 1.000 orang. Pada negara yang sudah maju (developed countries) angka tingkat kematian kasar lebih rendah dari pada negara negara berkembang.
Tingkat Kematian Khusus (Age Specific Death Rate): tingkat kematian yang dipengaruhi oleh umur, jenis kelamin, pekerjaan. Misalnya, laki-laki berusia 85 tahun mempunyai kemungkinan lebih besar untiuk mati daripada laki-laki berumur 25 tahun. Seorang laki-laki yang berada di medan perang lebih besar kemungkinan mati daripada istri mereka yang berada di rumah. Karena perbedaan resiko kematian tersebut, maka digunakan tingkat kematian menurut umur. Dengan tigkat kematian ini menunjukkan hasil yang lebih teliti.

2. Feritilitas (Kelahiran Hidup): Pengukuran fertilitas tidak sesederhana dalam pengukuran mortalitas, hal ini disebabkan adanya alasan sebagai berikut:

Sulit memperoleh angka statistik lahir hidup karena banyak bayi yang meninggal beberapa saat setelah lahir tidak dicatat dalam peristwa kelahiran atau kematian.
Wanita mempunyai kemungkinan melahirkan dari seorang anak (tetapi meninggal hanya sekali).
Makin tua umur wanita tidaklah berarti, bahwa kemungkinan mempunyai anak makin menurun.
Di dalam pengukuran fertilitas akan melibatkan satu orang saja.

3. Migrasi: Aspek dinamis kehidupan kelompok dalam ruang ialah gerakan penduduk yang dinamai migrasi. Migrasi bila dikaitkan dengan unsur waktu di tempat yang baru misalnya minimal 6 bulan atau 1 tahun. Migrasi merupakan akibat dari keadaan lingkungan alam yang kurang menguntungkan. Sebagai akibat dan keadaan alam yang kurang menguntungkan. Penyebabnya terbatasnya sumber daya yang mendukung penduduk di daerah tersebut.

Untuk mengetahui pertumbuhan penduduk suatu daerah cepat atau lambat dapat juga dilihat dari bentuk piramida penduduk. Karena dengan melihat bentuk piramida penduduk akan diketahui mengenai perbandingan jumlah penduduk pada wilayah yang bersangkutan.

Ada tiga jenis struktur penduduk:

Piramida penduduk muda: Piramida ini menggambarkan komposisi penduduk dalam pertumbuhan dan sedang berkembang. Jumlah angka kelahiran lebih besar daripada jumlah kematian.
Piramida stationer: Piramida ini menggambarkan keadaan penduduk yang tetap sebab tingkat kematian rendah dan tingkat kelahiran tidak begitu tinggi.
Piramida penduduk tua: Piramida ini menggambarkan adanya penurunan tingkat kelahiran yang sangat pesat dan tingkat kematian kecil sekali.

Rasio Ketergantungan (Dependency of ratio)

Yang dimaksud dengan rasio ketergantungan ialah angka yang menunjukkan perbandingan jumlah penduduk golongan umur yang belum produktif dan sudah tidak produktif kerja lagi dengan jumlah penduduk golongan umur produktif kerja. Biasanya dinyatakan dalam persen (%).

Batas golongan umur produktif kerja masing-masing daerah/negara berbeda-beda. Biasanya terletak antara umur 15 tahun sampai 65 tahun.

PERTUMBUHAN DAN PERKEMBANGAN KEBUDAYAAN DI INDONESIA

Zaman Batu sampai Zaman Logam

Berdasarkan pendapat-pendapat para ahli prehistoris, zaman batu terbagi dalam:

Zaman batu tua (Palaeolithikum)
Zaman batu muda (Neolithikum)

KEBUDAYAAN HINDU, BUDHA, DAN ISLAM.

Kebudayaan Hindu dan Budha.

Pada abad ke-3 dan ke-4 agama Hindu masuk ke Indonesia, khusunya ke Pulau Jawa. Hindu yang berasal dari India itu berlangsung luwes dan mantap. Sekitar abad ke-5, ajaran Budha masuk ke Indonesia. Agama/ajaran Budha dapat dikatakan berpandangan lebih maju daripada Hinduisme, sebab Budhaisme tidak menghendaki adanya kasta-kasta.

Kebudayaan Islam.

Pada abad ke-15 dan ke-16 agama Islam telah dikembangkan di Indonesia oleh para pemuka Islam yang disebut Wali Songo. Titik Sentral penyebaran agama Islam pada abad itu berada di pulau Jawa .

KEBUDAYAAN BARAT

Unsur yang juga memberi warna terhadap corak dari kebudayaan dan kepribadian bangsa Indonesia adalah kebudayaan barat. Awal kebudayaan barat masuk ke negara Indonesia adalah ketika kaum kolonial masuk ke Indonesia, terutama bangsa Belanda. Akhirnya masih harus disebut sebagai pengaruh kebudayaan Eropa yang masuk ke dalam kebudayaan Indonesia, ialah agama Katolik dan agama Kristen Protestan.

Kebudayaan dan Kepribadian

Berbagai penelitian Antrophologi Budaya menunjukkan bahwa terdapat korelasi di antara corak-corak kebudayaan dengan corak0corak kepribadian anggota-anggota masyarakat secara garis besar. Setiap masyarakat mempunyai sistem nilai dan sistem kaidah sebagai konkretisasi. Nilai dan kaidah berisikan harapan-harpaan masyarakat, perihal perilaku yang pantas. Suatu kaidah, misalnya kaidah hukum memberikan batas-batas pada perilaku seseorang. Batas-batas tersebut menjadi suatu "aturan permainan" dalam pergaulan hidup.

Sebaliknya segala yang berbeda dari corak-corak kebudayaan mereka dianggap rendah, aneh, kurang susila, bertentangan dengan kodrat alam, dan sebagainya. Akan tetapi bagaimana kedua kasus tersebut jika terjadi di negara-negara Barat atau di negeri-negeri blok Komunis?

Mungkin dianggap biasa-biasa saja. Mengapa begitu? Sebab, tata budaya dan kepribadian tersebut membenarkan kebiasaan/tingkah laku seperti itu. Sama sekali bukan merupakan pelanggaran adat istiadat, etika, moral, atau kepribadian bangsanya.

Sifat-sifat kepribadian yang berakar dari adat istiadat dan ajaran agama pada suatu kelompok masyarakat dapat dikukuhkan sebagai hukum adat. Di luar itu, ciri-ciri kepribadian suatu klompok masyarakat/bangsa, juga tercermin dalam pemanpilan sikap hidup sehari-hari.

Disini disampaikan kesan-kesan positif dari para turis asing yang pernah berkunjung ke Indonesia, menyatakan bahwa salah satu ciri khas kepribadian bangsa Indoneisa adalah: memiliki sifat ramah tamah, suka menolong, dan memiliki sifat gotong royong. Mengapa para turis asing dapat mengungkapkan hal tersebut? Sebab, mereka telah mengamati dan merasakan sifat tersebut yang kesemuanya tidak mereka temukan di negara mereka.

Kepribadian bangsa Indonesia yang ramah tamah, suka menolong, memilik sifat kegotong royongan adalah ciri umum dari sekian banyak kepribadian suku-suku bangsa yang berada di Republik Indonesia. dan terpatri menjadi ciri khas kepribadian bangsa Indonesia.

IBD - Captain America: Civil War (2016)

Ilmu Budaya Dasar